И это говорю не о здешней только синагоге, но и о той, которая в Дафне: там пропасть, называемая пропастью Матроны, еще более пагубная. Слышал я, что многие из верующих ходят туда и спят подле этого места. Но нет, я никогда не назову таких людей верующими: для меня одинаково нечисто всякое капище как Матроны, так и Аполлона.
Возможно. Я просто отметил, что правила из Шулхан Арух не могут быть без проверки применимы к практике 4-го века.
Но на самом деле там, скорее всего, речь идёт не о языческом храме. Похоже, там имеется в виду синагога в пещере Матроны, на месте, обладающем по поверью исцелительной силой. Она упоминается Иоанном. Я не думаю, что есть какая-то связь с одноимеённой богиней, Матрона - это достаточно распространённое греческое имя. Есть такая святая - Матрона Солонская, тоже из еврейской среды.
в здании языческого храма, даже бывшего, синагога размещаться не могла
Да. Т.к. запрещено иудеям извлекать пользу (любую!) из культа идолопоклонников. Этому посвящен трактат в Талмуде - "Авода зара" ("чуждое служение"). Не пить вина язычников , не торговать с ними, не... А тут - явная выгода - построить синагогу на развалинах храма идолопоклонников. Не может такого быть. Это же не Монтекассино.
Для Ливия об Эпосигнате: статья из RE: [реклама вместо картинки]
Похоже, это все, что о нем известно. Царек толлистоагиев, видимо, один из тетрархов. Ливий, Вы ведь владеете немецким? Вы мне скажете, если там есть что-то неожиданное?
"Эпосигнат, царек галатов-толистоагиев, подружился с Евменом Пергамским и, единственный из всех галатских вождей, не встал на службу Антоху Великому против Рима. Когда консул Манлий Вольсон направился против галатов, он вступил в сношения с Э. Э. просил консула не атаковать его племя [вариант - его родственников, ибо слово Stamm означает и племя, и род]; он рассчитывал убедить своих покориться; но это ему не удалось"
Когда консул Манлий Вольсон направлился против галатов, он (Манлий?Эпосигнат?) вступил в сношения с Э.
Он - это Манлий. Иначе получится, что Эпосогнат общался сам с собой.
Видимо, это по тексту Ливия, 38, 18:
18. (1) Распустив сходку и отправив послов к Эпосогнату, единственному из галльских царьков, кто Эвмену остался другом и отказал Антиоху в помощи против римлян, консул снялся с лагеря. В первый день войско вышло к реке Аландру, а на следующий день пришло в деревню под названием Тискон. (2) Туда пришло посольство от жителей Ороанд53, прося мира; им было приказано выплатить двести талантов и позволено вернуться обратно, чтобы сообщить это условие. (3) Оттуда консул повел войско к Плите, а затем поставил лагерь близ Алиатт. Туда возвратились послы, отправленные к Эпосогнату, вместе с посольством от него самого. Его посланцы умоляли не воевать с тектосагами: Эпосогнат сам отправится к ним и договорится, чтобы они приняли условия римлян. (4) Консул удовлетворил просьбу царька и повел войско через землю, называемую Аксилос54. Она называется так недаром: в ней не найдется не только что дров, но даже терновника или какого-либо другого топлива; вместо дров жители используют бычий навоз. (5) Римляне стояли лагерем близ Кубалла, крепостцы в Галлогреции, как вдруг послышался громкий шум и показалась вражеская конница, которая, напав неожиданно, смогла не только расстроить выставленные караулы, но даже нанести кое-какой урон. (6) Когда шум донесся до лагеря, римская конница, внезапно высыпав сразу изо всех ворот, обратила галлов в беспорядочное бегство и перебила немало бежавших. (7) Дальше консул приказал идти плотно сомкнутым строем, предварительно разведав дорогу, так как увидел, что войско уже вступило во вражескую страну. Двигаясь большими переходами, войско вышло к реке Сангарию55. Ее нельзя было перейти вброд, и консул приказал строить мост. (8) Сангарий течет с горы Адорея через Фригию, а затем близ Вифинии принимает в себя Тимбр; затем, удвоив свои воды, протекает он по Вифинии и впадает в Пропонтиду. Эта река известна, однако, не столько своим полноводьем, столько редкостным изобилием рыбы, добываемой в ней местными жителями. (9) Перейдя по построенному мосту реку, войско пошло вдоль берега. В пути им неожиданно повстречались шедшие из Пессинунта жрецы Великой матери богов56 в своем убранстве, в исступлении прорицавшие, что богиня дает римлянам дорогу войны и власть над этим краем. (10) Консул сказал, что принимает это знамение, и поставил лагерь в том самом месте. (11) На следующий день войско подошло к Гордию. Этот город хоть и невелик, но все-таки многолюднее, чем обычно бывают такие торжища в срединных местностях, и туда съезжается больше купцов. (12) Из Гордия почти одинаково близко до трех морей: до Геллеспонта, до Синопы и до противоположного побережья, населяемого приморскими киликийцами. Кроме того, в этих местах соприкасаются между собой пределы многих больших племен, взаимовыгодная их торговля сосредоточилась именно в этом месте. (13) Войдя в Гордий, римляне обнаружили, что жители бежали, но оставили множество всяческого добра. (14) Войско стояло в городе, когда туда прибыли послы от Эпосогната и сообщили, что тот посетил галльских царьков, но поездка была неудачна; (15) галлы во множестве покидают равнинные селения и поля и с женами и детьми, взяв с собой весь скот и все имущество, которое могут увезти, устремляются к горе Олимпу57, где их защищало бы не только оружие, но сама местность.
Полибий, 21, 37 (по-русски нет под рукой):
Manlius, the Roman consul, sent legates to the Gaul Eposognatus asking him on his part to send envoys to the Galatian princes. 2Eposognatus thereupon sent envoys to Manlius begging him not to take the initiative in attacking the Galatian Tolistobogii, 3as he would communicate with their princes suggesting alliance with Rome, and was convinced that they would accept any reasonable terms. (...) While Manlius was near the small town of Gordium envoys from Eposognatus reached him informing him that he had gone in person to speak with the Galatian princes, but that they simply refused to make any advances: they had collected on Mount Olympus their women and children and all their possessions, and were prepared to give battle.
Прошу извинить, у меня здорово глючит монитор, приходится писать сообщение в несколько заходов (и попутно переводить). Итак, что смущает: если Эпосигнат единственный из галатских вождей не выступил против римлян, то выходит, что добавив враждебных римлянам тетрархов к Эпосигнату, мы получим общее их число. Но против римлян не воевали 11 тетрархов. Их было вроде бы всего трое (их имена я привел выше). Получается, Эпосигнат - четвертый, что и соответствует названию "тетрарх". Кроме того, ономастика показывает, что три антримски настроенных тетрарха носили кельтские имена, тогда как Эпосигнат - греческое. Что, если он не возглавлял ни одно из трех племен, а являлся главой общины эллинизированных галатов (вроде иудеев-эллинистов), находившуюся под особым покровительством Евмена Пергамского? Могло ведь такое быть? Вот и с числом тетрархов тем самым ясность появляется.
Но на самом деле там, скорее всего, речь идёт не о языческом храме. Похоже, там имеется в виду синагога в пещере Матроны, на месте, обладающем по поверью исцелительной силой. Она упоминается Иоанном. Я не думаю, что есть какая-то связь с одноимеённой богиней, Матрона - это достаточно распространённое греческое имя. Есть такая святая - Матрона Солонская, тоже из еврейской среды.
Мне думается, что синагога была недалеко от храма Аполона. Почитатели языческого бога отличались в глазах христиан, распутством и непотребством. А синагога просто была рядом. Возможно, именно в пеере Матроны. Если дать волю фантазии, можно предположить, что Синагога маторны - это та самая синагога, куда НЕ ХОДИЛА мученица Матрона, но это уже из области фантастики. :) Шульхан ару, конечно, произведение средневековой литературы, но оно не возникло на пустом месте. Йосеф Каро создал. по сти, конспект Талмуда. Плюс "Арбаа Турим" р. Яакова бен Ашера. О синагоге "Шульхан арух" говорит на основе трактата "Авода зара".
Вы знаете, Ливий, я очень сильно сомневаюсь, что Моммзен мог ошибиться с численностью тетрархов. Можно, конечно, поискать данные по административному устройству галатов в источниках; думаю, что это есть у Страбона или Плиния, но, честно говоря, позиция Моммзена у меня особых сомнений не вызывает.
Странно, что у Ливия Эпосогнат просит за тектосагов, а у Полибия - за толлистобогиев. Думаю, что Полибий в данном случае заслуживает большего доверия. Так вот, у Полибия говорится о князьях толлистобогиев во множественном числе.
Может быть, что у тетрархов была какая-то внутренняя иерархия, и Ортиагонт, Комболомар и Гавлот были первыми среди равных в своих племенах...
Если дать волю фантазии, можно предположить, что Синагога маторны - это та самая синагога, куда НЕ ХОДИЛА мученица Матрона, но это уже из области фантастики
Наоборот, это очень реалистичное предположение. Если учесть, что мученица Матрона жила в Солуне (Салоники), то, скорее всего, в синагогу в Антиохии она не ходила.
цитата:
Мне думается, что синагога была недалеко от храма Аполона.
V. The Galatians, then, are to the south of the Paphlagonians. And of these there are three tribes; two of them, the Trocmi and the Tolistobogii, are named after their leaders, whereas the third, the Tectosages, is named after the tribe in Celtica.1 This country was occupied by the Galatae after they had wandered about for a long time, and after they had overrun the country that was subject to the Attalic and the Bithynian kings, until by voluntary cession they received the present Galatia, or Gallo-Graecia, as it is called. Leonnorius is generally reputed to have been the chief leader of their expedition across to Asia. The three tribes spoke the same language and differed from each other in no respect; and each was divided into four portions which were called tetrarchies, each tetrarchy having its own tetrarch, and also one judge and one military commander, both subject to the tetrarch, and two subordinate commanders. The Council of the twelve tetrarchs consisted of three hundred men, who assembled at Drynemetum, as it was called. Now the Council passed judgment upon murder cases, but the tetrarchs and the judges upon all others. Such, then, was the organization of Galatia long ago, but in my time the power has passed to three rulers, then to two; and then to one, Deïotarus, and then to Amyntas, who succeeded him. But at the present time the Romans possess both this country and the whole of the country that became subject to Amyntas, having united them into one province.2
Eposognatus thereupon sent envoys to Manlius begging him not to take the initiative in attacking the Galatian Tolistobogii, 3as he would communicate with their princes suggesting alliance with Rome
Эпосогнат тогда отправил послов к Манлию, умоляя его не атаковать первым галатов-толлистобогиев, ибо он (Эпосогнат - А.) поведет переговоры с их князьями, предлагая им союз с Римом.
Да, Страбон вроде бы ставит все на свои места: "The three tribes spoke the same language and differed from each other in no respect; and each was divided into four portions which were called tetrarchies, each tetrarchy having its own tetrarch" и т.д. У меня остался всего один вопрос: употреблялся ли во времена Полибия термин тетрарх применительно к правителям галатов? Если да, то всё, крыть как будто нечем (Ливий в данном вопросе не поможет, он, по-моему, не признает титулатуры как значимой исторической дисциплины). Если же тетрархи - это эпоха Страбона, а двумя столетиями раньше были не тетрархи, а вожди, басилевсы или что-либо подобное, то можно предположить, что административно-политическое деление Галатии менялось. Хотя, вроде бы, Вы правы...
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 3
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума